LOS SEMÁFOROS INTELIGENTES, ¿CONGESTIONAN O DESCONGESTIONAN EL TRÁFICO?

Amadeo Albuquerque

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LOS SEMÁFOROS INTELIGENTES, ¿CONGESTIONAN O DESCONGESTIONAN EL TRÁFICO?
Lean lo que un canal de televisión expuso en un cintillo, cuando daban la noticia en vivo sobre estos aparatos, a medio día de hoy jueves 27 de agosto de 2015.

"EN MANAGUA INICIA EL FUNCIONAMIENTO DE LOS SEMAFOROS INTELIGENTES PARA EVITAR EL DESCONGESTIONAMIENTO VEHICULAR"

Además, este canal de TV nunca tilda las palabra que deben llevar el acento gráfico, por eso aparece así como lo transcribo. Otra característica de estos cintillos es que siempre los escriben con letras mayúsculas, sin darse cuenta que las mayúsculas también se tildan. Entonces mi pregunta es: ¿No se dieron cuenta del error? Pues pasaron el cintillo como cinco veces, mientras duró la entrevista con las autoridades.

UNA LENGUA FRANCA PARA LA HUMANIDAD

Amadeo Albuquerque Lara

Se conoce como lengua franca o lingua franca a la utilizada por una comunidad lingüística o por una region geográfica de gran extension, en donde todos hablan y entienden una misma lengua. En la antigüedad, el griego conocido como koiné era la lengua franca que hablaban los pueblos helénicos, lengua que simplificaba la sintaxis del griego clásico. La palabra koiné es el femenino de koinos que significa común. De allí que esa variedad griega recibiera el nombre de koiné o coiné.

Pero volviendo a los tiempos modernos, la lengua nahuatl en tiempos de la colonización española fue utilizada por los conquistadores para comunicarse, por medio de los nahuatlatos; es decir, versados en la lengua nahuatl e intérpretes. Por medio de ellos los conquistadores se comunicaban con la comunidad indígena a la cual obligaban a cristianizarse.

Debemos reconocer que el ser humano se distingue por su habilidad y deseo de comunicarse con los demás seres de su especie; pero en este deseo el ser humano encuentra algunos obstáculos para hacerse entender y comprender. El principal obstáculo es el idioma, y el segundo es la cultura. En cuanto al idioma, ha habido personas que han opinado por inventarse una lengua por medio de la cual pueda comunicarse con el resto del mundo. Por eso, el Dr. Ludwig Lazarus Zamenhof (1859-1917) pensó que el esperanto era una opción para que se convirtiera en lengua común o lengua franca para la humanidad. El doctor Zamenhof era un médico oftalmólogo conocido con el seudónimo de “Doktoro Esperanto”.

Una lengua común o koiné es lo opuesto de lo que narra la Biblia en el libro de Génesis capítulo 11.

“1 En ese entonces se hablaba un solo idioma en toda la tierra. 2 Al emigrar al oriente, la gente encontró una llanura en la región de Sinar, y allí se asentaron. 3 Un día se dijeron unos a otros: «Vamos a hacer ladrillos, y a cocerlos al fuego.» Fue así como usaron ladrillos en vez de piedras, y asfalto en vez de mezcla. 4 Luego dijeron: «Construyamos una ciudad con una torre que llegue hasta el cielo. De ese modo nos haremos famosos y evitaremos ser dispersados por toda la tierra.”

⁵ Pero el Señorbajó para observar la ciudad y la torre que los hombres estaban construyendo, ⁶ y se dijo: «Todos forman un solo pueblo y hablan un solo idioma; esto es sólo el comienzo de sus obras, y todo lo que se propongan lo podrán lograr.⁷ Será mejor que bajemos a confundir su idioma, para que ya no se entiendan entre ellos mismos.» (Gén.11:1-7, NVI)

Pero no solamente la Biblia narra la existencia de una sola lengua en el principio. Los lingüistas modernos buscan la existencia de una protolengua; es decir, trabajan por la reconstrucción abstracta de la lengua origen de un grupo de lenguas. Este grupo de lenguas puede ser una rama o una familia lingüística, la cual se compara aplicando los métodos de la lingüística histórica. Este es un intento de reconstrucción de una lengua anterior, generalmente desconocida y que no posee inscripciones ni referencia escritas. Porque esta protolengua puede ser la que existió en el principio, aunque es difícil de llegar hasta ese origen. “El historiador Heródoto escribió que el faraón egipcio Psamético I (Psamtik) intentaba descubrir el origen del idioma…”, según Wikipedia. De manera que el deseo de encontrar la lengua original, no es nueva.

En su afán por encontrar huellas de esa lengua llamada “protomundo” o “protosapiens”, los lingüistas han reconstruido, mediante la comparación, lo que se conoce como el protoindoeuropeo; pero no deja de ser una lengua de reconstrucción académica. El afamado lingüista norteamericano, Noam Chomsky, afirma que todo ser humano trae en su cerebro una gramática universal, (Universal Grammar) lo cual significa que todos los seres humanos nacemos con la facultad de aprender y hablar cualquier lengua en que nos toque nacer (Language acquisition) y que lo único que nos toca es aprender las reglas de la lengua nativa, lo cual nos llevaría a pensar que al nacer traemos los trazos de una lengua común, aunque esto no lo afirma Chomsky.

Sin embargo, dejando a un lado estas teorías de un protoidioma, protomundo, o protosapiens o como los estudiosos comparatistas lo quieran llamar, vemos que la idea de inventar una lengua común o lengua franca o koiné, tal como el esperanto, no es más que el deseo de tener un medio de comunicarnos universalmente; sin embargo, el tan ansiado esperanto no ha dado los resultados deseados sino que es el idioma inglés el que se perfila como una lengua común aunque sea como un medio de preguntar dónde queda el baño, o como le llaman otros, un idioma de aeropuerto. Pero hasta ahora, es el inglés el que está resolviendo el problema de una lengua franca para la humanidad.

¿RENACE LA LLAMADA “HIGIENE RACIAL NAZI”?

Infanticidio selectivo en Esparta, Grecia

Eugenesia Nazi

El Apartheid Surafricano

El Ku Klux Klan

Esterilización masiva

Restricciones legales a la inmigración

Amadeo Albuquerque Lara

La historia de la humanidad registra leyes y programas creados para eliminar a los seres humanos que no tienen el color racial de la élite predominante o de los que ostentan el poder politico, económico, social o cultural. Por ejemplo: los nazis aspiraban a mejorar la raza alemana mediante la eugenesia; es decir mediante la eliminación de “aquellos seres humanos que los nazis identificaron como una "vida indigna de ser vivida" (en alemán, Lebensunwertes Leben), incluyendo pero no limitado a los delincuentes, enfermos mentales, discapacitados físicos, disidentes políticos, pedófilos, homosexuales, haraganes, dementes, religiosos y débiles, para la eliminación de la cadena hereditaria.” (Wikipedia, Eugenesia Nazi)

Pero antes que los nazis, hubo legislaciones y programas en varios países que enarbolaban la esterilización masiva de enfermos hereditarios, en países como Estados Unidos, Australia, Reino Unido, Noruega, Francia, Finlandia, Dinamarca, Estonia, Islandia y Suiza, durante la primera mitad del siglo XX, así como las restricciones legales a la inmigración según criterios médicos racistas que se implementaron en los Estados Unidos a principios del siglo XX y que los politicos modernos siguen implementando. La esterilización forzosa o esterilización forzada es la que se produce en una o más personas sin su consentimiento ni justificación médica o clínica, con intención eugenésica, punitiva o anticonceptiva forzosa. A lo largo del siglo XX y XXI numerosos países han desarrollado programas de esterilización forzada, normalmente en mujeres, como parte de sus políticas gubernamentales, en el propio país o en otros. Aunque estos programas no manifiestan intenciones racistas, sí obedecen a principios eugenésicos y son una manera de eliminar a los menos favorecidos.

También, antes del régimen nazi, hubo organizaciones médicas eugenésicas que estimularon o promovieron legislaciones en favor de la eutanasia en Alemania, por ejemplo, en los años 70 del siglo XIX y en los años 20 del siglo XX, y hubo incluso programas de eutanasia en Escandinavia, Francia y Suiza donde fueron eliminados innumerables enfermos. Además, la ciudad griega de Esparta tenía legislaciones que fortalecían el infanticidio selectivo de los bebés considerados deformes, porque Esparta propugnaba por jóvenes robustos que fueran ideales para la guerra. Por esta razón, Hitler elogió esta política porque la consideraba el primer “Estado Völkisch” y por lo tanto, apoyó este tratamiento eugenésico de los niños deformes. La palabra “völkisch” es de origen alemán y aunque se afirma que es difícil de traducir, tiene los posibles significados de «cultura de la nación», «folklore étnico» o «esencia cultural nacional», según Wikipedia.

Esto es lo que Hitler pensaba: “Esparta debe ser vista como el primer Estado Völkisch. La exposición de los enfermos, los débiles, los niños deformes, en definitiva, su destrucción, era más decente y en verdad mil veces más humana que la miserable locura de nuestro tiempo que preserva a los sujetos más patológicos y, de hecho, lo hace a cualquier precio; y, sin embargo, toma la vida de cientos de miles de niños sanos como consecuencia del control de la natalidad o por medio de abortos, para, posteriormente, engendrar una raza de degenerados cargados de enfermedades”. (Wikipedia, Idem).

Pero Esparta y Alemania no fueron las únicas ideologías que buscaban la destrucción de los minusválidos. La historia nos informa de leyes más recientes, tales como el Apartheid de sudáfrica, el Ku Klux Klan en los Estados Unidos de Norteamérica y sus más recientes leyes de restricción legal a la inmigración. Sobre este ultimo tema, tomemos el ejemplo del discurso de inicio de campaña del magnate estadounidense, Donald Trump, con su inusitada xenophobia contra los inmigrantes mexicanos.

En África del Sur, tenemos las leyes que conformaron el Apartheid o segregación de las etnias no blancas. El término apartheid vine del idioma afrikáans derivado del neerlandés, y perteneciente al germánico. El objetivo de este sistema era destacar y afianzar la supremacía de la raza blanca, a pesar de que este grupo era minoritario en el sur de África. La separación incluía la política, lo económico, lo social y lo territorial. El término comenzó a usarse legalmente a partir de 1948, aunque anteriormente ya se practicaba la segregación racial. Afortunadamente, bajo el liderazgo de Nelson Mandela, el istema tuvo su fin con las elecciones democráticas en 1994.

En los Estados Unidos de Norteamérica surgió otro movimiento que proclamaba la superioridad de la raza blanca, llamado el Ku Klux Klan. Este movimiento estaba organizado por varias agrupaciones de la extrema derecha estadounidense, en el siglo XIX, inmediatamente después de la Guerra de Secesión, y  promovían principalmente la xenofobia, así como la supremacía de la raza blanca, la homofobia, el antisemitismo, el racismo y el anticomunismo. Estas organizaciones han recurrido al terrorismo, la violencia y actos intimidatorios como la quema de cruces, la persecución y eliminación de los negros.

Aunque el Ku Klux Klan fue formalmente disuelto por el presidente republicano Ulysses S. Grant, a través del Acta de derechos civiles de 1871 (conocida como "El Acta Ku-Klux Klan"), actualmente hay grupos que sostienen estos principios. Un ejemplo de esto es la massacre de nueve personas en la Iglesia Episcopal Metodista Africana en Charleston, EE. UU., ejecutada por el joven de 21 años, Dylan Storm Roof. Según declaraciones de este joven citadas por los medios de comunicación, su deseo era comenzar una guerra racial. Es decir, en la mente de este joven predominó el odio racial y que por lo tanto, había que exterminar a la raza negra. Incluso, en las declaraciones del señor Donald Trump hay matices raciales encubiertos en favor de la raza blanca.

Sin duda que no son estas leyes y porgramas los únicos que se conocen en la historia de la humanidad, pero basta citar  estos ejemplos para reconocer que “el hombre es el lobo del hombre”. La raza blanca ha querido imponerse sobre las demás etnias a pesar de que no han demostrado que son los únicos inteligentes, mucho menos que son más inteligentes. Los nazis justificaron su racismo llamándolo “higiene racial”, una frase que esconde sus verdaderos objetivos. Sin embargo, todos los seres humanos tenemos los mismos derechos, garantías y oportunidades y no un pequeño grupo de racistas oportunistas.

LAS TRIBUS AISLADAS DE PERÚ Y BRASIL

NO HAY DINERO PARA ASISTIR A LAS TRIBUS AISLADAS DE PERÚ Y BRASIL

Amadeo Albuquerque Lara

El periódico español El País, en su edición electronica para América, destaca la noticia de la situación por la que pasan los indígenas en las selvas remotas de Perú y Brasil. En la noticia se destaca el poco interés que muestran los gobiernos de esos países por darle asistencia económica a esos indígenas. Sin embargo, las compañías petroleras y mineras sí muestran enorme interés por explotar esos bosques y obtener la riqueza escondida entre la maraña que también “esconde” a estos miles de indígenas.

El presidente Alan García de Perú, cuando estaba de turno, expresó que  “han creado la figura del nativo selvático no conectado; es decir, desconocido pero presumible, por lo que millones de hectáreas no deben ser exploradas”. La clara evidencia es que para el entonces presidente era mejor seguir ignorando la presencia y existencia de estas tribus selváticas no conectadas con la civilización, pero permitir la explotación de sus bosques. Nótese la frase “desconocido pero presumible” del president Alan García. Parece que para él eran más importantes los “millones de hectáreas no exploradas”.

Naturalmente, la opinion del entonces presidente de Perú no podia quedar en solitario. “El mismo año, el presidente de la petrolera estatal PeruPetro, Daniel Saba, fue todavía más allá: “Es absurdo decir que hay no contactados cuando nadie los ha visto”. Es decir, ambos líderes negaban la existencia de estas tribus para crear conciencia a favor de la explotación petrolera. Sí, “nadie los ha visto” porque es major afirmarlo que investigarlo, ¿verdad?

Sin embargo, hoy antropólogos y agrupaciones humanitarias están preocupados por la existencia de estas tribus, por ejemplo: “ El Centro Pulitzer para la Cobertura Informativa de Crisis y publicada hoy en la revista estadounidense Science. Las apariciones se multiplican en el bosque tropical que emerge en la frontera entre Brasil y Perú. Es decir, si nadie quiere saber de ellos entonces ellos mismos están saliendo de los bosques para darse a conocer. Para que no digan que nadie los ha visto.

Hay agrupaciones que están dando muestras de la existencia de estos indígenas “no contactados”, por ejemplo: “La agencia del Gobierno brasileño que establece las políticas relacionadas con los pueblos indígenas, la Fundación Nacional del Indio (Funai), entró en contacto con cinco tribus aisladas entre 1987 y 2013. Solo en los últimos 18 meses, tres grupos han contactado con los poblados cercanos: los xinane, los korubo y los awá guajá. En Perú, el periodista Andrew Lawler confirma en la revista Science otro puñado de contactos.”

Pero, afortunadamente, “El Gobierno peruano, con Ollanta Humala al frente desde 2011, ya no niega la existencia de tribus aisladas. En los últimos años, ha destinado tres millones de hectáreas a crear cinco reservas para mantener a estos grupos al margen del resto del mundo. La antropóloga peruana Beatriz Huertas, autora del libro Los pueblos indígenas en aislamiento, señala las causas que pueden estar empujando a estas tribus fuera de la selva: los madereros ilegales, la minería, las prospecciones de gas y petróleo, los conflictos con otros grupos aislados, la falta de alimento y el tráfico de droga desde Perú, el mayor productor de coca del mundo, a Brasil”.

Para finalizar esta nota, quiero enfatizar en el peligro que acecha a estas tribus. Los estudiosos y antropólogos temen que se pierdan estas culturas debido a la mezcla con las llamadas civilizaciones. Estos estudiosos afirman: “En Perú viven unos 8.000 indígenas aislados, según los cálculos de Huertas. Su principal amenaza es la transmisión de enfermedades contra las que no tienen defensas. Las infecciones llegan a lomos de madereros, mineros, misioneros, traficantes de droga e incluso periodistas, según la investigación de Science. En la década de 1980, unos 350 miembros de una tribu aislada murieron por enfermedades después de entrar en contacto con trabajadores de la petrolera holandesa Shell, denuncia la antropóloga peruana. “Estamos en el umbral de grandes extinciones de culturas”, sostiene Francisco Estremadoyro, director de ProPurús, una organización dedicada a blindar la biodiversidad de las cabeceras amazónicas en el sudeste peruano”. Algo semejante sucedió con los indígenas que entraron en contacto con los conquistadores españoles: siempre el exterminio de los pueblos indígenas o más bien autóctonos. Afirman los investigadores: “Las enfermedades adquiridas en un primer contacto pueden exterminar hasta al 90% de una tribu”.

Pero mi pregunta es: ¿qué están hacienda esos gobiernos para proteger a estas tribus desposeídas? Leamos lo que afirma el citado artículo del diario El País: “En Brasil se repiten los mismos problemas. “La Fundación Nacional del Indio está muerta”, sentencia el septuagenario explorador brasileño Sydney Possuelo, que en 1987 fundó su Departamento de Tribus Desconocidas. En 2014, el Gobierno de Dilma Rousseff aprobó un presupuesto de 1,15 millones de dólares para localizar y proteger a los pueblos aislados, un 20% de lo que pedía la Funai. Este año se ha concedido la misma cantidad, esta vez un 15% de lo solicitado.”

Como es fácil de notar, pareciera que los mismos gobiernos no se interesan por hacer un esfuerzo presupuestario para sacar de la miseria, pero conservando su cultura, de estas tribus aisladas del progreso de sus países. Y las petroleras y las compañías mineras, ¿muestran algún interés por esta gente? ¿Destinan algunos millones de dólares para que no se extingan? O, ¿Están más interesadas en su extinción? Sólo el tiempo lo dirá. Por de pronto, velemos por la no extinción de nuestros pueblos autóctonos de nuestro país. Luchemos por conserver su cultura y su lengua.

EL ESPAÑOL UNIVERSAL

Amadeo Albuquerque Lara

Hace pocos días, la Maestra María Liliana Vargas, entrañable amiga, me envió un correo con la información de que está en pie un proyecto de elaborar un Diccionario del español universal. El documento comienza con esta tesis: “El idioma español es la suma de las maneras de hablarlo, como dejó escrito el filólogo mexicano Antonio Alatorre. Pero ¿conocemos todas sus variedades? La inmensidad del léxico hispano y su distribución por zonas tiene pendiente todavía un trabajo enciclopédico: el ‘Diccionario del español universal’. Algunos están ya en ello”

Esto significa que ya hay lexicógrafos y otros estudiosos de la lengua y sus dialectos empeñados en emprender este gigantesco trabajo de recopilar algunas variedades del español universal. Como se enuncia en la tesis y en los objetivos, se trata de un diccionario enciclopédico, se trata de un mega proyecto, para utilizar la palabra “mega” tan en boga actualmente: un Diccionario del español universal. El proyecto consiste en registrar todas las variantes del español que se habla alrededor del mundo hispánico; es decir, las variantes regionales, tales como los argentinismos, los chilenismos, los nicaragüensismos, los hondureñismos, etc. En una palabra, se incluiría en este proyecto las diferentes variantes que se hablan en España, en América (o en las Américas, como prefieren otros) y en los países en donde se habla el español aun como segunda lengua.

Demás está decir, que esta empresa sería imposible de lograr si se incluyeran todas las variantes que utilizan los hablantes en cada país y si no se contara con una legion de personas interesadas y dedicadas a esta obra. Por esta razón, se habla de incluir las variantes que se utilizan en los diarios, emisiones radiales y televisivas. Aun así, el proyecto resulta gigantesco y sin duda, tomaría muchos años para que una edición completa estuviera finalizada.

Para ilustrar la magnitud de esta obra, expondré unas cuantas variantes del español que se habla en Nicaragua en el nivel popular. Para los que quieran ampliar esta lista, los remito a algunas obras como El lenguaje del pandillero del académico Róger Matus Lazo, Folklore Médico Nicaragüense del Dr. Ernesto Miranda, Vocabulario Popular Nicaragüense de Joaquím Rabella y Chantal Pallais, El Español de Nicaragua y Palabras y Modismos de la Lengua Castellana, según se habla en Nicaragua (1874) de C. H. Berent, solo para citar unos cuantos.

Si juntáramos todas estas variantes en un solo volumen, obtendríamos un diccionario muy amplio y se necesitaría un esfuerzo mayúsculo de parte de varios lexicógrafos, filólogos, nahualistas y americanistas. Tomemos, por ejemplo, la palabra cabeza y lograremos las diferentes maneras de nombrarla en el nivel popular: coco, jícara, nambira, chipote, jupa, maceta, entre otros términos. En las diferentes regiones de Nicaragua, la palabra riachuelo recibe los siguentes nombres: quebrada, crique y chuisle (en Matagalpa). Para testículos se conocen las siguientes designaciones: cojombros, aguacates (en realidad, eso significa esta palabra en nahuatl), bolas, huevos, alforjas, gemelos, compañones, compañeros, cojones, entre otros. El verbo carretear adquiere los significados siguientes: se dice de un avión cuando se desplaza sobre la pista durante el despegue o el aterrizaje; se dice de alguien que trabaja con carreta; se dice de alguien que dice mentiras con el fin de beneficiarse, o de alguien que trata de seducir o convencer a una mujer mediante la oferta de cosas o propuestas falsas.

Nuestra computadora toma el nombre de ordenador en España y computador en otros países. Esta y las palabras que siguen, serían buenas candidatas para el proyecto del Diccionario del español universal. La palabra refrigeradora, refrigerador, refri y nevera es otro buen ejemplo. Nuestro inodoro lo conocen como excusado o retrete en otros países; el excusado o letrina es el pon pon nicaragüense;  el carro se conoce como coche, automóvil o auto; el autobús u ómnibús, bus, en México se conoce como camión, en Cuba, como guagua, por ejemplo. El fontanero se conoce también como plomero. Un cornudo en España, es un cabrón o chivo en nuestro léxico. La infidelidad del hombre, recibe los epítetos de mujeriego, mujerero, puto, don juan, pica flor, etc.

La palabra chirola en Nicaragua significa cárcel, las chirolas son los ojos también; otras variantes son:  un chirolazo es un trago de licor, chirolear es retozar o jugar;  chirotear es cortar mal el pelo, también se dice chincorotear. Comer es merolear, manducar, tragar, engullir, yantar, devorar, zampar, jamar, masticar, mascar, hartarse, entre otros. En Argentina el maíz tierno se conoce como choclo; en Nicaragua, como elote. En Cuba, la papaya es fruta bomba, y el órgano genital de la mujer; la yuca es la raíz del cerro. En España, la canilla es cada uno de los huesos de las piernas; en Argentina, Bolivia, Paraguay y Uruguay, es un grifo; el grifo, en Nicaragua se conoce como paja o llave de chorro. En Venezuela, una canilla es un pan de forma cilíndrica y delgada; en Nicaragua este pan se llama bolillo.     

En Nicaragua, una llovizna es una brisa, una cilampa o unos ‘pelos de gato’; un niño es un cipote, un chigüín o un mono; en Costa Rica, es un güila; en Ecuador es un ñañito, pero un ñañito es también un hermanito; en México usan en forma despectiva la palabra escuincle (que significa perro pelado, en nahuatl). Hoy es muy común escuchar que alguien es gay (en España, gai) por influencia del inglés, si la persona ‘ha salido del closet’, si se declara que le gustan personas del mismo sexo; pero también el vulgo le da el nombre de cochón. Sin embargo, esta misma palabra: cochón, se le da a una persona cobarde, miedosa sin que tenga nada que ver con una tendencia sexual.

Así, podría continuar con un sin fin de variantes propias de América, sin incluir las variantes habladas en España, para no cansar al lector o lectora. Por eso digo que emprender un proyecto de tal envergadura de recoger las principales variantes del español universal, resulta una tarea digna de llamarse colosal. Esperemos que este Diccionario del español universal lo podamos ver impreso o en forma electronica dentro de algunos años. Desde ahora rindo honores a quienes ya se dedican a recopilar el léxico que formará parte de esta obra maestra. 

Palabras del Protoeurasiático de hace 15,000 años

Amadeo Albuquerque Lara

El juves 9 de mayo de 2013, el diario norteamericano Washington Post, publicó un artículo titulado: “Hallan palabras comunes de hace 15 mil años a distantes lenguas”, tema que el Post tomó de Protestante Digital, sitio que editó la noticia, este estudio fue realizado por Actas de la Academia Nacional de Ciencias, de Londres.

.Lo importante de este artículo no solamente es los 15,000 años que han perdurado estas palabras en diferentes lenguas, sino porque las lenguas en donde se registran estas palabras son tan distantes geográfica y lingüísticamente.

Según los lingüistas, la vida de una palabra en cualquier lengua es de 8,000 o 9,000 años por razones de la evolución que sufren las palabras y debido a los préstamos de otras lenguas en contacto, entonces las palabras viejas desaparecen; pero en este caso, estas palabras han durado más de 15,000 años, lo cual es asombroso. La otra novedad es que las lenguas en las cuales se han registrado estas palabras comunes son tan distantes, como: la familia indoeuropea, la cual incluye más de 150 idiomas hablados por alrededor de 3.200 millones de personas (aproximadamente un 45% de la población mundial, según Wikipedia. A esta familia pertenece el español); la familia altaica, la cual agrupa unas 60 lenguas habladas por unas 250 millones de personas, en Asia central, en la que se encuentra el turco)” y la familia dravídica que incluye unas 26 lenguas habladas en el sur de la India.

Por esta razón, los científicos han llegado a la conclusión de que hubo una lengua común, la cual han llamado PROTOEURASIÁTICO, la cual habría dado origen a unas siete familias lingüísticas muy distantes. Se dice también que unas 700 lenguas modernas compartirían estas mismas palabras, tales como: “('madre', 'no', 'qué', 'oír' y 'hombre') pero también algunas sorpresas, como 'fluir', 'ceniza' y 'escupir'.”

La idea de una super familia Eurasiática se remonta a más de cien años. En 1905, Alfredo Trombetti propuso la existencia de este grupo en un trabajo al cual llamó: L'unità d'origine del linguaggio (la unidad de origen del lenguaje). En su estudio, Trombetti arguye que todas las lenguas humanas derivan de una única fuente.

Mark Pagel, el profesor de biología de la Universidad de Reading, Reino Unido, que encabezó el estudio comparativo de estas palabras que comparten las lenguas modernas, afirma que nunca antes habíamos escuchadp ni una sola palabra en esta lengua y que tampoco está escrita en ninguna parte.

 Anterior al Protoeurasiático, se encuentra el indoeuropeo. El filólogo británico, William Jones, apoyado por el estudioso Franz Bopp, filólogo, lingüista y arzobispo alemán, ambos presentaron la hipótesis de la existencia de una familia lingüística indoeuropea, a finales del siglo dieciocho. Este filólogo británico encontró muchas similitudes entre cuatro de los idiomas más conocidos de la época: el sánscrito, el latín, el griego y el persa. Sin embargo, Franz Bopp fue más allá de esas cuatro lenguas, al comparar sistemáticamente estas lenguas con otras y encontrar múltiples cognados; es decir palabras similares o iguales. Además, Bopp demostró la importancia del sánscrito para el estudio comparativo de las lenguas indoeuropeas. La obra monumental de Bopp fue: “Über das Conjugationssystem der Sanskritsprache . . . traducida al inglés como: “On the System of Conjugation in Sanskrit . . .”), y al español, como: (“Sobre el Sistema de la Conjugación del Sánscrito…”). En esta obra él trazó el origen común del sánscrito, el persa, el griego, el latín y el alemán; una tarea nunca antes intentada por ningún filólogo.

Cabe mencionar que William Jones y Franz Bopp encontraron los rasgos comunes del idioma ancestral que se conoce con el nombre de Protoindoeuropeo, el cual se supone que dio origen a una cantidad de lenguas modernas, de donde se derivan muchas palabras comunes, las cuales fueron comparadas por Jones y Bopp.

Considero este hallazgo muy importante para quienes nos interesamos en el estudio de las lenguas modernas y antiguas. Nos damos cuenta que algunas palabras sobreviven en una lengua más tiempo que otras y que a final de cuentas vamos descubriendo que hubo un tronco común de donde dependen una variedad de familias lingüísticas con las cuales compartimos algunas de sus palabras.

Algunos Refranes Populares en la Obra de Miguel de Cervantes Saavedra,

Don Quijote de la Mancha

Amadeo Albuquerque Lara

Los refranes han sido una joya en la literatura española popular. Don Iñigo López de Mendoza a pedidos del Rey Don Juan presentó una colección de “Refranes que dizen las viejas tras el fuego”, cuya edición fue en el año 1541. Luego tenemos los refranes castellanos, los cuales constituyen 27,000 refranes ordenados alfabéticamente por temas. Pero se dice que los refranes registrados en la lengua castellana son casi cien mil, a partir del siglo XIV. Los refranes se definen así: “Los refranes son frases populares que expresan consejos, pensamientos, opiniones e ideas. Generalmente suelen estructurarse en verso o con cierta rima para que sean fáciles de recordar.” 

Es de notar que obras representativas de la lengua española de los primeros siglos contienen una buena parte de refranes populares, tales como La Celestina (1499), y Los Refranes que dizen las viejas tras el fuego (1541). El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha (1605), solo para mencionar estos tres libros clásicos de la literatura española. Miguel de Cervantes pone en boca de Sancho una cantidad de refranes que Don Quijote le objeta, porque los usa de forma descabellada y le recuerda a Sancho: “y si no me acuerdo mal, otra vez te he dicho que los refranes son sentencias breves, sacadas de la experiencia y especulación de nuestros antiguos sabios; y el refrán que no viene a propósito antes es disparate que sentencia.” 

En su conversación con Sancho, Don Quijote aparece como un consejero de cómo se han de usar los refranes: “Parece, Sancho, que no hay refrán que no sea verdadero, porque todos son sentencias sacadas de la mesma experiencia, madre de las ciencias todas”. Por eso, dada la oportunidad que en la obra de Cervantes hay una excelente representación del refranero español, me bastará con concentrarme en esta obra para enumerar y citar algunos de los refranes allí citados.

Comenzaremos con la sabiduría expresada por Don Quijote en sus pláticas rutinarias con Sancho Panza. Por tanto, expondré unas cuantas de esas joyas populares. Dice Don Quijote a Sancho:

 “También, Sancho, no has de mezclar en tus pláticas la muchedumbre de refranes que sueles; que puesto que los refranes son sentencias breves, muchas veces los traes tan por los cabellos, que más parecen disparates que sentencias.”

“- Eso Dios lo puede remediar -respondió Sancho-; porque sé más refranes que un libro, y viénenseme tantos juntos a la boca cuando hablo, que riñen por salir unos con otros; pero la lengua va arrojando los primeros que encuentra, aunque no vengan a pelo. Mas yo tendré cuenta de aquí adelante de decir los que convengan a la gravedad de mi cargo; que en casa llena presto se guisa la cena; y quien destaja no baraja; y a buen salvo está el que repica; y el dar y tener, seso ha menester.”

“- ¡Eso sí, Sancho! -dijo don Quijote-. ¡Encaja, ensarta, enhila refranes; que nadie te va a la mano! ¡Castígame mi madre y yo trómpogelas!. Estoyte diciendo que excuses refranes y en un instante has echado aquí una letanía dellos, que así cuadran con lo que vamos tratando, como por los cerros de Úbeda. Mira, Sancho, no te digo yo que parece mal un refrán traído a propósito; pero cargar y ensartar refranes a troche y moche, hace la plática desmayada y baja.” 

Miguel de Cervantes Saavedra, en El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha II, Capítulo XLIII [1]

“- No más refranes, Sancho -dijo Don Quijote-, pues cualquiera de los que has dicho basta para dar a entender tu pensamiento; y muchas veces te he aconsejado que no seas tan pródigo de refranes y que te vayas a la mano en decirlos; pero paréceme que es predicar en desierto, y "castígame mi madre y yo trómpogelas". - Paréceme -respondió Sancho- que vuesa merced es como lo que dicen: "Dijo la sartén a la caldera: Quítate allá ojinegra". Estáme reprehendiendo que no diga yo refranes, y ensártalos vuesa merced de dos en dos. - Mira, Sancho- respondió Don Quijote-: yo traigo los refranes a propósito y vienen cuando los digo como anillo en el dedo; pero tráeslos tú tan por los cabellos, que los arrastras y no los guías; y si no me acuerdo mal, otra vez te he dicho que los refranes son sentencias breves, sacadas de la experiencia y especulación de nuestros antiguos sabios; y el refrán que no viene a propósito antes es disparate que sentencia.” 

Miguel de Cervantes Saavedra, en El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha II, Capítulo LXVII [2]

He aquí una lista mínima de refranes populares en la obra El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha

A quien se humilla, Dios le ensalza.

Bien predica quien bien vive.

 Dad crédito a las obras y no a las palabras.

De altos espíritus es apreciar las cosas altas.

De gente bien nacida es agradecer los beneficios que recibe.

Donde una puerta se cierra, otra se abre.

El que lee mucho y anda mucho, ve mucho y sabe mucho

El sueño es el alivio de las miserias para los que las sufren despiertos.

En la lengua consisten los mayores daños de la vida humana.

Es tan ligera la lengua como el pensamiento, que si son malas las preñeces de los pensamientos, las empeoran los partos de la lengua.

Huyo de la vida regalada, de la ambición y la hipocresía, y busco para mi propia gloria la senda más angosta y difícil. ¿Es eso, de tonto y mentecato?

 La alabanza propia envilece.

La buena y verdadera amistad no puede ni debe ser sospechosa de nada.

La caldera le dijo a la sartén: "Apártate de mi, cara sucia".

 La honra del amo descubre la del criado; según esto, mira a quién sirves y verás cuán honrado serás.

La pluma es la lengua de la mente.

La pluma es lengua del alma; cuales fueren los conceptos que en ella se engendraron, tales serán sus escritos.

La poesía tal vez se realza cantando cosas humildes.

La santidad fingida no hace daño a ningún tercero, sino al que la usa.

La senda de la virtud es muy estrecha y el camino del vicio, ancho y espacioso.

La virtud es más perseguida por los malos que amada de los buenos.

Más vale una palabra a tiempo que cien a destiempo.

"Me moriré de viejo y no acabaré de comprender al animal bípedo que llaman hombre, cada individuo es una variedad de su especie."

Necio es, muy necio, el que, descubriendo un secreto a otro, le pide encarecidamente que lo calle.

No hay candados, guardas ni cerraduras que mejor guarden a una doncella que las del recaro propio

Oficio que no da de comer a su dueño, no vale dos habas.

Para todo hay remedio, si no es para la muerte.

 Parece, Sancho, que no hay refrán que no sea verdadero, porque todos son sentencias sacadas de la mesma experiencia, madre de las ciencias todas.

Pocas o ninguna vez se cumple con la ambición que no sea con daño de tercero.

Se moderado con tu sueño; que el que no madruga con el sol, no goza del día.

Si acaso doblares la vara de la justicia, no sea con el peso de las dádivas, sino con el de la misericordia.

Siempre los ricos que dan en liberales hallan quien canonice sus desafueros y califique por buenos sus malos gustos.

Tanto más se escudriñan las faltas de un impreso, cuanto mayor es la fama de quien lo compuso.

Tanto vales cuanto tienes, y tanto tienes cuanto vales, Dos linajes solos hay en el mundo, como decía una abuela mía, que son el tener y el no tener.

Todo sale en la lavada.

 Un buen arrepentimiento es la mejor medicina que tienen las enfermedades del alma.

 Y yo soy de parecer y la experiencia lo enseña, que ablandarán una peña lágrimas de una mujer.