sábado, 29 de septiembre de 2018


BURGOS Y LA RIOJA, CUNA DE NUESTRA LENGUA
EL CANTAR DE MIO CID (Siglos XI-XII)
GONZALO DE BERCEO Y LOS MILAGROS DE NUESTRA SEÑORA (S.XIII)
Amadeo Albuquerque Lara
A continuación, cito algunos datos tomados de Wikipedia y posteriormente, escribo mis comentarios con fundamentos histórico-lingüísticos.

“Milagros de Nuestra Señora es la obra capital de Gonzalo de Berceo, clérigo secular que sin embargo pertenecía a la órbita del monasterio de San Millán, entre 1246 y 1252 aproximadamente, trata de una compilación de exempla que relatan veinticinco milagros de la Virgen María, escritos en Riojano”.

“Las colecciones de milagros marianos aparecieron a lo largo del siglo XI, pero será a partir de los siglos XII y XIII cuando se producirá un considerable aumento de estas colecciones y habrá incluso autores especializados en el mismo, como Gautier de Coincy, Jean Le Marchant, Adgar, Bonvesin de la Riva o Alfonso X el Sabio. Hay de dos tipos: las de los milagros locales, vinculadas a los grandes centros de peregrinación (Laon, Rocamadour, Chartres, etc.), y las generales. Berceo aprovechó una de estas colecciones de milagros generales para componer la suya en un periodo de divulgación de las lenguas románicas y de difusión de las tradiciones marianas. La devoción a María se expandió en el siglo XIII por toda la geografía europea, pues ofrecía una imagen maternal más amable y cercana del cristianismo”. Hasta aquí las citas de Wikipedia.

Gonzalo de Berceo nació en la Rioja, al norte de España y es el primer poeta que escribe en lengua romance riojano del siglo trece. Recordemos que el Castellano se hizo oficial hasta en el año 1492, con la unión de las coronas de Castilla y Aragón, debido al matrimonio de don Fernando de Aragón y doña Isabel de Castilla. Cabe mencionar que el Cantar de Mio Cid es del siglo anterior, pertenece al Mester de Juglaría, de tradición oral y anónimo, narrado en lugares públicos por juglares, quienes recitaban sus versos de memoria; aunque los expertos opinan que la obra de Mio Cid la escribió un mozárabe.
Berceo pertenece al Mester de Clerecía, una escuela de escritores muy escrupulosos en cuanto a la métrica, una literatura llena de cultismos y apegados a la ortografía de la época. Sus autores se jactaban de ajustarse al meticuloso conteo de las sílabas de sus poemas, como es el caso del manifiesto de esta escuela literaria:

Mester trago fermoso, non es de ioglaría
mester es sen pecado, ca es de clerezía
fablar curso rimado por la cuaderna vía
a sílabas cuntadas, ca es grant maestría.
(Siglo XIII, Libro de Alexandre)

Hermoso oficio os traigo, no es de juglaría 
oficio es sin pecado, porque es de clerecía
mis versos riman como en la cuaderna vía
contando bien las sílabas, esto es gran maestría.

El Libro de Alexandre es una obra en verso del primer tercio del siglo XIII.​ Mientras Berceo narra milagros de la virgen, El Libro de Alexandre narra muchos elementos fabulosos de la vida de Alejandro Magno. Está escrito utilizando la cuaderna vía o tetrástrofo monorrimo alejandrino, lo cual es una estrofa de cuatro versos de catorce sílabas, con la misma rima, en el ejemplo anterior la rima termina en –ía, en cada verso. Por eso este tipo de poema se conoce como tetrástrofo monorrimo, perteneciente a la escuela poética del Mester de Clerecía.

La obra representativa y mejor conocida de Gonzalo de Berceo es Milagros de Nuestra Señora. Son 25 milagros que él toma de la tradición oral y escrita que existía desde el siglo once, de amplio conocimiento entre los escritores de la época. Como es de suponer, el grupo de clérigos pertenecientes al Mester de Clerecía no eran todos sacerdotes, pero se clasificaban como clérigos dado el alto grado de preparación intelectual y porque estuvieron dedicados a la propagación de la devoción mariana, debido a la influencia del Monasterio de San Millan de la Cogolla (proclamado por la UNESCO como patrimonio universal, en 1997); esta tendencia mariana que prevalece hasta hoy, se manifiesta mayormente en el ámbito popular y religioso.

Pablo Esparza, refiriéndose al lenguaje riojano, afirma: “Los primeros textos en castellano se encontraron en el Monasterio de Suso, en La Rioja. Debemos recordar que los monasterios guardaban importantes obras literarias y religiosas, debido a la dedicación de sus monjes. Eran también los que poseían los “Scriptorium” o escritorios en donde se reproducían las copias de manuscritos originales para su conservación. Por esa razón, Esparza afirma que la Rioja es la cuna del castellano; aunque como dije antes y lo confirma la Real Academia Española de la Lengua, la Rioja todavía habla un lenguaje bastante diferente que el resto de España. Ese lenguaje se conoce como riojano y sus variantes dialectales se clasifican como riojanismos.

Por último, debo aclarar que el relato registrado en el libro los Cantares del Cid, El Cantar de Mio Cid y las Gestas del Cid, son todos nombres referidos al mismo libro que data del año de su composición de finales del siglo doce o principios del trece. Las gestas del Cid que se narran en el libro se llevan a cabo en la región de Burgos, también norte de España. Su primer destierro se registra en 1081 y su muerte, en 1099. Por lo tanto, la verdadera cuna de la lengua que se habla en España y América hispana se sitúa en el norte de España, en una zona compartida entre Burgos y la Rioja. Y como último dato, nuestra lengua recibió el nombre de castellano, como dije antes, por la unión de las coronas de Castilla y Aragón; pero actualmente, nuestra lengua se llama español; porque es la lengua oficial de España y América; por tanto, es un error creer que hablar castellano es más correcto que hablar español. El castellano pasó de ser un dialecto a una lengua en carácter temporal, mientras se unificaban los demás dialectos de la Península Ibérica, en una sola lengua que hoy hablamos españoles peninsulares y no españoles a nivel mundial: el español.

sábado, 28 de julio de 2018


Noam Chomsky es el lingüista que revolucionó los estudios de la lingüística y es activista y crítico de su propio país: EE. UU. Por su afán intervencionista y terrorismo contra países que nada tienen que ver con su territorio.

Estos son algunos hechos que él destaca en su entrevista: Estados Unidos destruyó a los verdaderos pobladores de lo que hoy se conoce como EE. UU.; en 1898 logró el control de Cuba (y por eso la atacó, cuando cayó en poder de Fidel Castro); cuando invadió Filipinas asesinó a cientos de miles de personas; le robó Hawai a su población originaria, para incorporarlo como un estado más; invadió Irak e hizo destrozos en Yugoslavia, etc.

 Y yo añado que le robó a México varios estados del norte y mató a millones de japoneses por las bombas atómicas lanzadas contra Iroshima y Nagazaki, en Nicaragua patrocinó la guerra de los años ochenta, en la que murieron unas 50,000 personas, etc.

A CONTINUACIÓN, HE DESTACADO LOS PUNTOS MÁS IMPORTANTE DE LA ENTREVISTA, LA CUAL VALE LA PENA LEER PARA RECORDAR QUE EE. UU. ES EL PAÍS QUE NO TIENE MORALIDAD NI AUTORIDAD PARA CONSTITUIRSE EN JUEZ MUNDIAL. ¿Y QUIÉN CONDENA A ESTADOS UNIDOS POR LOS MILLONES Y MILLONES DE PERSONAS QUE HA ASESINADO EN TODO EL MUNDO?

Noam Chomsky. “Es el momento más crítico en la historia de la humanidad”
Por Agustín Fernández Gabard y Raúl Zibechi

Entrevista al intelectual estadounidense Noam Chomsky.
En una extensa conversación, Chomsky repasa las principales tendencias del escenario internacional, la escalada militarista de su país y los riesgos crecientes de guerra nuclear. Se detiene en el proceso electoral estadunidense y esboza una reflexión sobre las esperanzas de paz en Colombia.
Estados Unidos fue siempre una sociedad colonizadora. Incluso antes de constituirse como Estado estaba eliminando a la población indígena, lo que significó la destrucción de muchas naciones originarias, sintetiza el lingüista y activista estadunidense Noam Chomsky cuando se le pide que describa la situación política mundial. Crítico acérrimo de la política exterior de su país, sostiene que desde 1898 se volcó hacia el escenario internacional con el control de Cuba, a la que convirtió esencialmente en colonia, para invadir luego Filipinas, asesinando a un par de cientos de miles de personas.
Continúa hilvanando una suerte de contrahistoria del imperio: Luego le robó Hawai a su población originaria, 50 años antes de incorporarla como un estado más. Inmediatamente después de la segunda Guerra Mundial Estados Unidos se convierte en potencia internacional, con un poder sin precedente en la historia, un incomparable sistema de seguridad, controlaba el hemisferio occidental y los dos océanos, y naturalmente trazó planes para tratar de organizar el mundo a su antojo.
Acepta que el poder de la superpotencia ha disminuido respecto al que tenía en 1950, la cima de su poder, cuando acumulaba 50 por ciento del producto interno bruto mundial, que ahora ha caído hasta 25 por ciento. Aun así, le parece necesario recordar que Estados Unidos sigue siendo el país más rico y poderoso del mundo, y a nivel militar es incomparable.
Por ejemplo, destaca que todos los candidatos republicanos niegan el calentamiento global o son escépticos, que si bien no lo niegan dicen que los gobiernos no deben hacer algo al respecto. Sin embargo el calentamiento global es el peor problema que la especie humana ha enfrentado jamás, y estamos dirigiéndonos a un completo desastre. En su opinión, el cambio climático tiene efectos sólo comparables con la guerra nuclear. Peor aún, los republicanos quieren aumentar el uso de combustibles fósiles. No estamos ante un problema de cientos de años, sino de una o dos generaciones.
En Boston, donde vivo, hace un par de días el gobierno de Obama deportó a un guatemalteco que vivió aquí durante 25 años; tenía una familia, una empresa, era parte de la comunidad. Había escapado de la Guatemala destruida durante la administración Reagan. En respuesta, la idea es construir un muro para prevenirnos. En Europa es lo mismo. Cuando vemos que millones de personas huyen de Libia y de Siria a Europa, tenemos que preguntarnos qué sucedió en los últimos 300 años para llegar a esto.
Invasiones y cambio climático se retroalimentan
Hace apenas 15 años no existía el tipo de conflicto que observamos hoy en Medio Oriente. Es consecuencia de la invasión estadunidense a Irak, que es el peor crimen del siglo. La invasión británica-estadunidense tuvo consecuencias horribles, destruyeron Irak, que ahora está clasificado como el país más infeliz del mundo, porque la invasión se cobró la vida de cientos de miles de personas y generó millones de refugiados, que no fueron acogidos por Estados Unidos y tuvieron que ser recibidos por los países vecinos pobres, a los que se encargó recoger las ruinas de lo que nosotros destruimos. Y lo peor de todo es que instigaron un conflicto entre sunitas y chiítas que no existía antes.
Las palabras de Chomsky recuerdan la destrucción de Yugoslavia durante la década de 1990, instigada por Occidente. Al igual que Sarajevo, destaca que Bagdad era una ciudad integrada, donde los diversos grupos culturales compartían los mismos barrios, se casaban miembros de diferentes grupos étnicos y religiones. La invasión y las atrocidades que siguieron instigaron la creación de una monstruosidad llamada Estado Islámico, que nace con financiación saudita, uno de nuestros principales aliados en el mundo.
Uno de los mayores crímenes fue, en su opinión, la destrucción de gran parte del sistema agrícola sirio, que aseguraba la alimentación, lo que condujo a miles de personas a las ciudades, creando tensiones y conflictos que explotan apenas comienza la represión.
Una de sus hipótesis más interesantes consiste en cruzar los efectos de las intervenciones armadas del Pentágono con las consecuencias del calentamiento global.
En la guerra en Darfur (Sudán), por ejemplo, convergen los intereses de las potencias con la desertificación que expulsa poblaciones enteras de las zonas agrícolas, lo que agrava y agudiza los conflictos.Estas situaciones desembocan en crisis espantosas, como sucede en Siria, donde se registra la mayor sequía de su historia que destruyó gran parte del sistema agrícola, generando desplazamientos, exacerbando tensiones y conflictos, reflexiona.
Chomsky cree que estamos ante un recodo de la historia en el que los seres humanos tenemos que decidir si queremos vivir o morir: “Lo digo literalmente. No vamos a morir todos, pero sí se destruirían las posibilidades de vida digna, y tenemos una organización llamada Partido Republicano que quiere acelerar el calentamiento global No exagero –remata– es exactamente lo que quieren hacer”.




lunes, 18 de junio de 2018



LA CREACIÓN DEL UNIVERSO
Estudio comparativo entre la Biblia y la ciencia
Amadeo Albuquerque Lara

Introducción
Los científicos, a través de la historia humana, han criticado la narración bíblica sobre la creación del universo, por ser demasiado ingenua y porque debemos depender de la fe en Dios, dicen ellos. Sin embargo, después de leer los planteamientos de los filósofos y científicos sobre el origen y naturaleza del universo, quienes confían en ellos deben también aceptarlos por fe, porque las teorías que cito, estuvieron equivocadas por largos siglos. Según Aristóteles (384-322 a.C.) y Ptolomeo (siglo segundo d. C), la Tierra estaba estática en el centro del universo. Esta teoría fue aceptada por la sociedad científica y la iglesia católica desde el siglo cuarto antes de Cristo hasta el siglo dieciséis después de Cristo.

La siguiente teoría heliocéntrica, con el sol como centro del universo, fue formulada por Nicolás Copérnico en 1543.  y posteriormente desarrollada por Johannes Kepler y Galileo Galilei. Esta teoría estuvo vigente por casi siglo y medio. Después, Isaac Newton, en 1684, utilizando un telescopio, observó el movimiento de los astros y por medio de estos hallazgos formuló su ley de Gravitación Universal y su Mecánica Newtoniana. Ya esto era una significativa modificación científica, gracias a la contribución de la tecnología de la época. Sin embargo, la ley de la gravitación de Newton no explica por qué los cuerpos se atraen unos a otros. Por eso, antes del siglo veinte, ningún científico hablaba de que el universo está en expansión. Ni que los cuerpos celestes incluyendo las galaxias se atraen unos a otros a pesar de que están en constante movimiento.

La siguiente teoría es la llamada por Albert Einstein de la relatividad especial en 1905, y se considera el avance científico más importante de la historia. Pero en 1915 se publicó la teoría de la relatividad general, la cual los científicos consideran que es la más completa. Einstein, con esta teoría de la relatividad, pretende unificar la dinámica newtoniana con parte de la teoría de la relatividad especial. Se dice que Einstein alteró nuestra manera de concebir el espacio, la energía y el tiempo, eliminando la posibilidad de un espacio/tiempo absoluto en el universo.

Hasta aquí una modesta síntesis de las distintas teorías planteadas hasta principios del siglo XX, las cuales muestran una variedad de criterios que han sido modificados por la misma ciencia. Es decir, los científicos en su afán por explicar el principio y naturaleza del universo, cambian sus criterios a medida que se desarrolla la tecnología, la astrofísica y las ciencias matemáticas y la mecánica cuántica con sus innumerables fórmulas. ¿Qué teorías aparecerán de aquí a unos doscientos años? No lo sabremos, porque ya no estaremos formando parte de este magnífico universo. De aquí en adelante, comienzo la comparación de lo que dice Génesis, el primer libro de la Biblia y lo que sostiene la ciencia:

1 En el principio creó Dios los cielos y la tierra. 2 Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas. 3 Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz.” (Génesis 1:1-3 RVR 1960)

El tiempo: ¿Cuándo fue el principio del universo?

La Biblia declara: “En el principio creó Dios…”. ¿Cuándo es ese principio? Al escritor del libro de Génesis no le preocupó ese cálculo. Sencillamente es una declaración, no una explicación, porque el escritor de los Hebreos, dice: “Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve” (Heb. 11:1) La intención de ir más allá de la fe ha quedado como preocupación de filósofos, astrofísicos y algunos religiosos, quienes están más interesados en saber y explicar cuál fue el origen del universo, con todas sus implicaciones: cómo se originó, cuándo se originó, de dónde vino la luz, qué la produjo, cómo se formaron las estrellas y galaxias y qué fuerza y momento originó todo.

Por ejemplo: Agustín de Hipona, conocido como San Agustín (354-430), estableció la fecha de la creación hace 5,000 años a.C. En tanto que algunos arqueólogos han establecido la fecha al inicio de la actual civilización, en unos 10,000 años a.C. Otros religiosos han propuesto diferentes fechas, como si eso interesara. También los científicos proponen la edad de la Tierra, en unos 4,503 millones de años originada por una nube de polvo. Pero como podemos juzgar, todas estas llamadas teorías, son muchas de ellas suposiciones o especulaciones.

La arqueología pertenece a una de las ramas de las ciencias modernas, sin embargo, establecen una fecha bastante cercana a la que calculan algunos religiosos, como la de San Agustín. Pero los científicos modernos critican las fechas ya citadas y proponen una fecha de varios miles de millones de años. ¿Que cómo han llegado a esos cálculos? Sin duda exponiendo un sinnúmero de fórmulas físicas y matemáticas que sólo ellos entienden.

Según los cálculos de los científicos, filósofos y astrofísicos, incluyendo científicos de la NASA, el universo como lo conocemos actualmente tuvo su inicio hace aproximadamente, 13,700 millones de años, edad que la NASA afirma tiene mayor exactitud; pero otros proponen 13.810 millones de años; en tanto que el astrofísico Stephen Hawking afirma con máxima seguridad que el Big Bang sucedió hace 15,000 millones de años (“The Beginning of Time”). Como se puede observar, en sus cálculos de la edad del universo según los científicos, pareciera que estamos ante una subasta que no se sabe quién la ganará.

Por lo tanto, así como el relato de la Biblia en cuanto al principio del universo lo aceptamos por fe, de la misma manera, los que confían en los cálculos de la ciencia tienen que aceptar por fe esas fechas que son producto de fórmulas físicas y matemáticas. Y aunque son fórmulas físicas y matemática cuántica, las diferencias en los cálculos varían por millones de años. En contraste, el apóstol Pablo, en un gesto de humildad, se pregunta: “¿quién entendió la mente de Dios, o quién fue su consejero?” (Romanos 11:34). Por lo tanto, si supiéramos con exactitud cómo se originó el universo, cuánto hace que se originó, qué había antes de la creación y lo que sucedió después, seríamos igual a Dios y conoceríamos su mente; pero el hombre a lo largo de la historia siempre ha querido desafiar a Dios. Un ejemplo ingenuo lo tenemos en la intención humana al proponerse la construcción de la torre de Babel.

En una conferencia sobre el principio del tiempo, según su teoría sobre el origen del universo, Stephen Hawking explicó que le gustaría discutir si el tiempo tuvo un principio, o si tendrá un fin. Debemos recordar que de acuerdo con las diferentes teorías sobre el origen del universo, algunos científicos afirman que así como el universo está en expansión, también puede llegar a sufrir un colapso. Por eso Hawking se refiere a si el tiempo tendrá un fin.

Ahora comparemos lo que dicen los científicos más recientes, entre ellos, Arno Penzias and Robert Wilson, y Stephen William Hawking; físico teórico británico (Oxford, 1942-Cambridge, 2018): “En un programa para la televisión en EE.UU., el astrofísico estadounidense Neil de Grasse Tyson le preguntó directamente a Hawking: "¿Qué hubo antes del Big Bang?" La opinión del científico británico es que “lo que existía antes de esa gran explosión era... básicamente... nada.” Es exactamente lo que dice la Biblia, que la tierra estaba desordenada y vacía; es decir no existía nada. Es más, algunos científicos utilizan la palabra “vacía” para referirse a que antes del Big Bang no existía nada. En consecuencia, para el Profesor Stephen Hawking, “en el momento del Big Bang, el universo era una singularidad, un momento en el que todas las leyes de la física dejarían de aplicar.” (Stephen Hawking, con el astrofísico Neil de Grasse Tyson)

Si “todas las leyes de la física dejarían de aplicar”, por cuanto no existía ‘nada’, según el físico Hawking, (Origen of the Universe) quiere decir que fue una acción milagrosa; es decir, Alguien que existe antes de la creación del universo, a saber, Dios. Pero esto no lo aceptan los científicos, porque “En palabras del Premio Nobel, George Smoot, quizás nunca lo sabremos, porque nuestra mente no está lista para afrontar esa tarea”, al referirse a la teoría de que este universo es una simulación, otra de las tantas teorías.

La Biblia dice que las “tinieblas estaban sobre la faz del abismo” y que existía el caos; es decir no había más que tinieblas. Por otro lado, los científicos también afirman que había tinieblas por cuanto no existía la luz, porque no se había formado ningún fotón ni tampoco ninguna materia relacionada con la luz, por el efecto del Big Bang. La Biblia dice que el universo estaba vacío; también algunos científicos utilizan la palabra “vacía” para indicar la no existencia de la materia. Estas afirmaciones concuerdan con la narración de la Biblia cuando se lee que las tinieblas estaban sobre la faz del abismo. Abismo en la Biblia y vacío según el criterio de la ciencia, no se contradicen. La gran diferencia entre la Biblia y la ciencia es Dios como el creador de todo cuanto existe, según la Biblia. En tanto que para los científicos, el comienzo de todo es el Big Bang o gran explosión. Pero ésta se pregunta sarcásticamente: ¿Qué hacía Dios antes de la creación? La Biblia contesta que Dios existe desde la eternidad, no tiene principio por cuanto no es creado, sino el Creador; y también afirma en la boca del apóstol Pablo:

33 !!Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos! 34 Porque ¿quién entendió la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero? 35 ¿O quién le dio a él primero, para que le fuese recompensado? 36 Porque de él, y por él, y para él, son todas las cosas. A él sea la gloria por los siglos. Amén. (Romanos 11:33-36 RVR1960).

Esta declaración concuerda con las palabras del astrofísico y Premio Nobel George Smoot, quien afirma: “quizás nunca lo sabremos, porque nuestra mente no está lista para afrontar esa tarea” al referirse a la teoría de que vivimos en un universo simulado, programado por una computadora, como un experimento. Pero James Gates de la Universidad de Maryland cree que “Es probable que sea profundamente difícil, si no imposible, encontrar pruebas sólidas de que estamos en una simulación.” He aquí las contradicciones entre los mismos científicos de reconocida reputación en el campo de la astrofísica y de la inteligencia artificial.

El párrafo anterior trata de las teorías científicas en la que unos afirman que vivimos en un universo real, como Stephen Hawking; o como Nick Bostrom, el CEO de Tesla Elon Musk y científicos de la NASA que afirman que vivimos en un universo simulado, igual que los programas de videojuegos, un programa de computación; es decir, vivimos en un mundo que no es real. He aquí una especulación entre un universo real y un universo simulado, no real.

Pero la teoría de un universo simulado tiene forzosamente que aceptar la existencia de una mente super inteligente que “maneja esta super computadora” que nos mantiene en una simulación que aparenta ser real; en tanto que para la Biblia esa mente insondable e inescrutable es Dios, el Creador y sustentador del Universo. Ambas afirmaciones entre la Biblia y la ciencia de la simulación, aceptan que hay una mente super inteligente que gobierna el universo. También la Biblia y la teoría del astrofísico Stephen Hawking concuerdan en que las leyes de la física no aplican, para Hawking, antes del Big Bang; para la Biblia no aplican ni antes ni después, por cuanto es una obra de un Dios eterno.

Mi hijo, Carlos René Albuquerque, Ingeniero en Computación, al referirse al origen del universo tal como lo plantean los científicos, me comentó en una conversación al respecto, que la teoría científica de la expansión del universo a partir del momento del Big Bang, él la supone como una burbuja que se va expandiendo por el efecto de la materia y la energía, pero que lo que está fuera de la burbuja es Dios, quien está fuera de la materia y del tiempo; porque Hawking sostiene que el tiempo comienza a partir del momento del Big Bang, que antes no existía. Claro, aquí él comenta la teoría de la gran explosión.

¿De dónde vino la primera luz del universo?
“Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz” (Génesis 1:3 RVR 1960). Esto declara la Biblia sin dar ninguna explicación de dónde vino la luz ni cómo se formó ni de qué está compuesta. Sencillamente Dios dijo: “Sea la luz”. Pero tampoco la Biblia está sola respecto a la expresión de “sea la luz”, porque la ciencia concuerda con la Biblia en que antes de la creación había tinieblas.  

Los científicos se preguntan: “So where did this light — the first light in the Universe — first come from? ¿De dónde vino esta luz – la primera luz en el Universo – de dónde vino primero? (Mather, John C. and John Boslough) La ciencia afirma que “no vino de las estrellas, porque la luz las antecede. Tampoco fue por emisión de los átomos, porque la luz precede a la formación de átomos neutrales en el Universo”. Los científicos dicen que gracias a la ley de la energía formulada por “Einstein E = mc2, estas quantas de luz pudieron interactuar unas con otras espontáneamente produciendo pares de partículas-antipartículas de materia y antimateria”. Y entonces se produjo la luz. De manera que dicen ellos que la expresión “Sea la luz” no es solamente bíblica. Las citas de este párrafo están tomadas de Ethan Siegel, escritor, astrofísico, comunicador científico y columnista de la NASA. #Cosmology Science.

Debemos aclarar también que cuando la Biblia se refiere a la “tierra desordenada y vacía”, hay que entender que se refiere al universo, y no solamente a la Tierra, según el contexto de los demás libros de la Biblia, porque incluye la creación de los cielo y la tierra: igual al universo. El escritor del libro de los Hebreos nos aclara que Dios se ha manifestado en otros tiempos de diferentes maneras a la humanidad (Heb. 1:1-2). Si la ciencia misma ha pasado por diferentes teorías, las cuales se han ido modificando en evidente contradicción a veces, o mejorando estas teorías, a medida que la tecnología se desarrolla, no vamos a exigir a la narración bíblica que se ponga a la par de los conocimientos modernos, por cuanto los creyentes de aquella época no habrían entendido el mensaje de Dios a la humanidad de la época. Máxime si el libro de Génesis mencionara la teoría de la relatividad del científico Einstein, quien ha sido fundamental para el desarrollo de la ‘mecánica quántica’. O menos aún si se hubiera referido a la teoría de Hawking sobre la “singularidad” de la que habla en su explicación del origen del tiempo. Dios se ha venido manifestando de acuerdo con la capacidad de pensamiento del género humano, y se ha revelado a la humanidad con el fin de que ésta, al observar la magnitud de su creación, entienda su Palabra, confíe en sus promesas y lo adore.

El salmista David se expresa en admiración a la grandeza de la creación, con las siguientes palabras:

“Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que tú formaste, 4 Digo: ¿Qué es el hombre, para que tengas de él memoria, y el hijo del hombre, para que lo visites? (Salmo 8:3 y 4).

En esta reflexión, tanto el rey David como el apóstol Pablo concuerdan en lo incomprensible de la mente de Dios y el esplendor de su creación. Y en esta ponderación tampoco está sola la Biblia, tal como he citado al Premio Nobel George Smoot, cuando confiesa que nuestra mente no está lista para comprender si vivimos en un universo real o simulado, teorías que los hombres de ciencia han supuesto.


Las teorías sobre el origen del universo a partir de Aristóteles

La afirmación de un universo eterno
Aristóteles, el más famoso de los filósofos griegos, creía que el universo había existido para siempre; es decir, que no tenía principio. Que era un universo eterno, con el deseo de evadir cualquier intervención divina en su creación. Es decir, no se necesitaba Dios. Esta teoría es igual al pensamiento del Profesor Stephen Hawking, cuando él afirma que no se necesitó Dios para que se produjera el Big Bang. Pero él afirma que no existía absolutamente nada; es decir, no existía ni materia ni energía. Entonces, ¿qué materia o qué energía produjo el llamado Big Bang?

Los que creemos que el universo tuvo principio
Los que creemos que el universo tuvo principio, en primer lugar, somos los cristianos que tenemos fe en la historia de la creación, según la Biblia. Sin embargo, según los científicos que aceptan la teoría del Big Bang, entre ellos Stephen Hawking, quien era ateo, también afirma que el universo tuvo su origen en el momento de la gran explosión conocida y aceptada por la mayoría de los científicos, como la teoría del Big Bang. La diferencia entre la Biblia y Hawking es que en Génesis es Dios el creador de todo lo que existe; que Dios no es materia y que es eterno; en tanto que para el científico citado es el calentamiento de la materia y antimateria lo que produjo una explosión gigantesca, conocida como Big Bang. He aquí la evidente contradicción, pues él afirma que antes del Big Bang no existía absolutamente nada. (Stephen Hawking, Origen of the Universe, y A Brief History of Time)

Pero tanto para los cristianos como para los científicos la pregunta es, ¿qué había antes del origen del universo. Los cristianos afirmamos que Dios existe desde la eternidad, sin principio ni fin, porque es Alfa y Omega; YHWH, el gran Yo Soy, Yavé: el que existe por sí mismo (Éxodo 3:14). El que no tiene principio. Pero los científicos, como Stephen Hawking, sostienen que no había absolutamente nada. Sin embargo, como no todos los científicos apoyan la misma teoría, algunos afirman que había materia y antimateria. Por lo que existe contradicción de parte de la ciencia, porque si no existía nada, ¿qué produjo la explosión? Tácitamente, tuvo que existir una inteligencia superior que dio principio a todo cuanto existe.

La teoría científica del universo simulado
Los científicos que investigan las teorías sobre el origen y naturaleza de nuestro universo sostienen planteamientos tan extraños que pareciera que están adivinando cuál es el origen y naturaleza del universo que habitamos. Desde Aristóteles que afirmaba que el universo es eterno y los científicos Newton y Einstein, quienes sostienen que el universo tiene principio, nos encontramos también con científicos que creen que nuestro universo es una simulación y que una mente super inteligente maneja la super computadora que rige el programa, como en los video juegos. A continuación, expongo y nombro algunos de estos científicos de la “simulación”, como Nick Bostrom y “The Simulation Argument”

“Algunos físicos, cosmólogos y otros científicos no tienen problema hoy en día en contemplar la posibilidad de que todos estemos viviendo dentro de una simulación computarizada gigante, como en la famosa película de finales de los años 90, The Matrix.
En esa misma línea, tanto Alan Guth, del Instituto de Tecnología de Massachusetts, en Estados Unidos, como el gurú de las máquinas inteligentes, Ray Kurzwell, sugieren que "a lo mejor todo nuestro universo es un experimento de ciencia de un estudiante de secundaria en otro universo".
El cosmólogo Alan Guth de MIT ha sugerido que el universo puede ser una especie de experimento de laboratorio, concebido por cuenta de un Big Bang artificial por alguna inteligencia superior. Otro poderoso argumento es que el Universo parece funcionar a través de líneas matemáticas, como si se tratara de un programa de computación.”

Tal parece entonces, que es más serio el relato del libro de Génesis, que confiar en las distintas teorías científicas que tratan de evitar la intervención de Dios en la creación del universo. Los planteamientos de tantas teorías, más bien parecen relatos mitológicos de cosmogonías primitivas. Además, tanto los que plantean un universo real, así como los de la línea del universo simulado, aceptan que nuestro universo está regulado por leyes físico-matemáticas a partir de su existencia. Pero en estas leyes están presente, tanto la teoría de la relatividad de Einstein, así como la ‘mecánica quántica’, entre otras, las cuales se explican mediante fórmulas y cálculos.

Philip Ball, citado por BBC Earth, plantea que “En todo caso, es muy difícil -si no imposible- encontrar evidencia sólida que demuestre que estamos en una simulación. En palabras de Smoot, quizás nunca lo sabremos, porque nuestra mente no está lista para afrontar esa tarea.”

Esta afirmación es semejante al texto bíblico que leemos en Romanos 11:33 y 34: ¡Cuán insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos! 34 Porque ¿quién entendió la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero? La palabra ‘inescrutable’, según el DRAE, significa: “que no se puede saber o explicar”.  Por eso, la mente de Dios no se puede saber ni explicar.

Conclusión
Este breve estudio comparativo apenas es un pequeño ejemplo de las tantas teorías que los científicos y filósofos han propuesto a través de la historia humana; pero hay tantas contradictorias entre sí, o que han servido de base para ampliarlas o ajustarlas a la época.
Por lo tanto, tenemos que llegar a la siguiente conclusión: o los cristianos aceptamos el relato de la Biblia que creemos es la Palabra de Dios, la cual no es un libro de ciencias ni mucho menos de ciencia ficción, o ponemos nuestra fe en lo que opinan los astro-físicos, con sus diferentes teorías, las cuales demuestran que son producto del desarrollo del pensamiento humano; y en gran parte, de la especulación filosófica y científica. Finalizo con las preguntas: ¿está nuestra mente capacitada para averiguar y explicar una obra tan magna como es la creación del universo? ¿Está nuestro universo en expansión y luego colapsará? La Biblia declara, en palabra de Jesús: “El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán” (Mateo 24:35).

Bibliografía
Bostrom, Nick. The Simulation Argument, Philosophical Quarterly, 2003, Vol. 53, No. 211, pp. 243-255
Gates, S. James. Uncovering the Codes for Reality, June 6, 2013
Hawking, Stephen. A Brief History of Time. From the Big Bang to Black Holes. Paperback, New York, September 1, 1998
Hawking, Stephen. The beginning of Time (Lecture). Sin lugar ni fecha.
Mather, John C. and John Boslough. The Very First Light: The True Inside Story of the Scientific Journey Back to the Dawn of the Universe. Hardcover – December 10, 1996
Penzias, Arno and Robert Wilson. The Large Horn Antenna and the Discovery of Cosmic Microwave Background Radiation. Bell Labs, Holmdel, NJ
Siegel, Ethan. Starts with a Bang. Medium, Science Blogs.
Smoot, George. Wrinkles in Time: Witness to the Birth of the Universe Paperback – September 18, 2007.
Tyson, Neil de Grasse. Astrophysics for People in a Hurry. Hardcover – May 2, 2017.


domingo, 3 de junio de 2018


LOS MEDIOS SOCIALES, FACEBOOK Y LA VIOLENCIA
Amadeo Albuquerque Lara
El diario estadounidense The New York Times, en un artículo escrito por Amanda Taub y Max Fisher el 21 de abril de este año, publicó la noticia siguiente. La traducción del inglés es personal.
Falsos rumores predisponen a budistas contra musulmanes en Sri Lanka, muy recientemente en una espiral de violencia instigada por los medios sociales.
Los medios de comunicación masiva han servido para movilizar a la gente a la violencia, pero Facebook le dio a todo mundo que tiene un teléfono inteligente la habilidad de difundir el odio, especialmente en áreas en donde las instituciones son débiles o subdesarrolladas.
Se dice que al final de un remoto camino montañoso, en un camino de tierra y en una casa de concreto que carecía de agua potable instalada, pero que estaban equipados con teléfonos inteligentes, trece miembros de una familia extendida estaban “pegados” a Facebook, muy furiosos.
Un miembro de la familia, de oficio camionero, había muerto después de recibir una golpiza el mes anterior. Se trató de una disputa de tráfico que se había tornado violenta, según las autoridades. Pero en Facebook, los rumores difundidos eran que sus asaltantes eran parte de un complot musulmán para exterminar a la mayoría budista del país.
H.M. Lal, primo de la víctima, dijo: “No queremos verlo así porque es doloroso” mientras los demás miembros de la familia asentían con su cabeza. “Pero en nuestros corazones hay un deseo de venganza acumulada”.
Ellos creían que los rumores eran verdaderos. Sin embargo, la familia, la cual es budista, no se unió cuando los grupos de habla sinhalese en Facebook, provocados por extremistas que contaban con amplio número de seguidores en la plataforma, planeaban ataques contra los musulmanes y quemaron totalmente a un hombre.
Hasta aquí mi traducción del artículo, pero es una muestra de cómo las redes sociales predisponen a las personas con noticias falsas que fomentan el odio, la venganza, la vendeta, la destrucción de la propiedad pública y privada, cuando primero debieron comprobar los verdaderos hechos. Como el artículo del diario citado, una simple disputa por un accidente de tráfico fue motivo para que dos grupos religiosos se atacaran hasta el exterminio. Facebook nos comunica con los amigos, pero también puede ser un peligroso instrumento de propagación de odio y violencia. Un ejemplo muy claro lo tenemos en Estados Unidos, cómo las redes sociales han despertado el racismo violento hasta el extremo de prohibir hablar español en lugares públicos y hasta matar a los que no son blancos. Busquemos la paz y la armonía, no nos destruyamos nosotros mismos.

jueves, 31 de mayo de 2018


LAS PALABRAS POLISÉMICAS EN ESPAÑOL
Significados y usos del sustantivo cola
Amadeo Albuquerque Lara
Introducción: En español hay palabras productivas en cuanto al significado y en cuanto a su respectivo referente. En cambio, hay otras cuyo significado y referente son limitados. El referente es el objeto físico al que remite el signo lingüístico o un nombre concreto. A medida que se modifica el referente, así también cambia el significado. Las palabras que tienen muchos significados se conocen como polisémicas, y las de un solo significado, monosémicas. Es más, muchas palabras toman el nombre por la forma del referente; cuantos más referentes tenga una palabra, más significados se le añaden. De aquí la importancia del referente real para comprender el significado de las palabras. Por esta razón me voy a referir al ‘signo lingüístico’ discutido por Ferdinand de Saussure y Emile Benveniste
.
El signo lingüístico como unidad lingüística
Ferdinand de Saussure (1857 – 1913), el lingüista estructuralista suizo del siglo pasado, en su libro de publicación póstuma Curso de Lingüística General, define el signo lingüístico compuesto por el significado (el concepto) y el significante (la imagen acústica), sin incluir el referente por considerarlo separado de la lingüística. Es Emile Benveniste (1902 – 1976), lingüista estructuralista francés, en su libro de dos volúmenes, Problemas de Lingüística General (1966 y 1974) quien critica a Saussure por no incluir el objeto real o referente real al que hace alusión la imagen acústica o significante. Benveniste concibe el signo como un triángulo: significado, significante y referente. Porque la verdad es que es imposible escuchar la palabra [árbol] sin visualizar la imagen del árbol: “Planta perenne, de tronco leñoso y elevado, que se ramifica a cierta altura del suelo”, según el Diccionario de la Real Academia Española, en su definición de esta palabra.

Después de sentar las bases sobre la inclusión del referente por el lingüista francés, cabe distinguir entre palabras concretas monosémicas, o de un solo significado, que tienen su respectivo referente y las que no lo tienen, como es el caso de las palabras abstractas. Las palabras concretas generalmente tienen su respectivo referente. Por ejemplo, el sustantivo ‘helicóptero’ tiene su referente: lo podemos dibujar o fotografiar. Pero las palabras “catalepsia” y “demencia” son abstractas y carecen de referente. No las podemos dibujar ni fotografiar, pero sí las podemos definir, incluso padecerlas. Sabemos qué se entiende por catalepsia y demencia, pero ¿cómo las podemos representar? Éstas y las palabras abstractas en general, solamente se pueden definir.

Sin embargo, en nuestra lengua española hay gran cantidad de palabras que tienen muchos significados con su variada interpretación del referente. Por ejemplo, el sustantivo ‘banco’ lo podemos representar como un objeto en que una persona puede sentarse: referente, asiento; también esta misma palabra es una institución financiera: referente, un edificio; es además un promontorio de arena conocido como ‘banco de arena’; también la palabra banco se refiere a un “establecimiento médico donde se conservan y almacenan órganos, tejidos o líquidos; banco también es un conjunto de peces que van juntos en gran número” (DRAE), sólo para mencionar algunos. Debo añadir que la imagen que nos formemos en la mente como el referente de estas palabras dependerá del grado de cultura o desarrollo intelectual. Por ejemplo, una persona que nunca ha visto un helicóptero, podrá escuchar la palabra, pero no podrá concebir esa imagen acústica en su mente y tampoco entenderá su significado.

El sustantivo cola: significados y usos
Ahora me voy a referir específicamente al sustantivo “cola”, como unidad léxica, como palabra compuesta o en sintagmas fraseológicos. Y para ello, pondré algunos ejemplos de una palabra de muchos significados, como es el sustantivo cola; la mayoría de estas palabras o frases toman su nombre según la naturaleza o semejanza de su referente.

1). Cola: extremidad posterior de algunos animales, como el perro, el caballo, las aves, etc. En los perros, es notorio el movimiento de la cola al saludar a su amo o al mostrar alegría; o como demostración de miedo, cuando mete la cola entre las piernas traseras. Los caballos, los animales bovinos y otros, usan la cola para espantar los insectos molestos. Algunos tipos de serpientes usan la cola como látigo cuando se ven amenazadas, etc. El referente de este sustantivo se puede dibujar o fotografiar; es decir, tiene un referente concreto, según sea parte de un animal u objeto.

2). Cola: parte posterior de la columna vertebral de los humanos, que según los científicos evolucionistas es un vestigio de la extremidad de los animales. […] “el ser humano sí conserva un elemento vestigial de una cola, el cóccix. Se trata de un hueso en la parte final del sacro (el final de la columna vertebral)” […] (MedTempus, blog de medicina y salud).

3). ‘Cola de caballo’: planta adelgazante y remineralizante. Según el sitio web “Mejor con Salud” es una planta que “gracias a sus propiedades depurativas nos ayuda a eliminar toxinas, bacterias y hongos, por lo que previene la aparición de granitos y eczemas”. Referente, una planta vegetal.

4). ‘Cola de caballo’: Clase de peinado del cabello largo, tanto lo acostumbran las damas, así como los varones, a esta clase de peinado se lo conoce como ‘cola de caballo’, por la similitud en que se lleva. Este sustantivo o frase nominal también tiene un referente distinto: cabello atado por una liga elástica en forma de cola.

5). ‘Cola’: especie de liga elástica que se lleva en el cabello para sujetar la ‘cola de caballo’, en esta clase de peinado. El referente es una cinta elástica en forma circular.

6). Cola: parte posterior que se prolonga en un traje, como el traje de novia; esta prolongación de un traje, generalmente se arrastra o la sujeta una niña o niño, según el caso. Este estilo de traje es un símbolo de elegancia y distinción. El referente es la extensión de un traje.

7). Cola: fila de personas que esperan ser atendidas en una tienda o establecimiento estatal o público, con la finalidad de mantener el orden. Como el referente se ha modificado, así también el significado.

8). Cola o cauda de cometa: apéndice luminoso de los cometas; se dice que el cometa Hale-Bopp desarrolló dos colas: la cola blanca brillante de polvo, y la cola azul compuesta de gas ionizado brillante. Pero la persona que nunca ha visto un cometa no podrá formarse una imagen acústica y tampoco entenderá el significado.

9). ‘Cola’ en el pentagrama musical: en la música, detención que se hace en la última sílaba, al cantar y se representa con una serie de notas en la escala. Es decir, la palabra tiene su referente gráfico, el cual sólo  puede entender, si alguien sabe de música o si es cantante o miembro de un coro.

10). ‘Cola’: individuo que sigue a otra persona en sus andanzas; popularmente, a estas personas cuando no pertenecen a la misma clase social, les dicen “coladas” o “cola de vaca”. Sin embargo, hay casos en que a estas personas se las obliga de parte de los mayores, para que sirvan de chaperonas o cuidadoras. Este sustantivo difícilmente tiene un referente.

11). ‘Cola’: persona que queda en último lugar en una competencia de carrera, ya sea un/una maratón o carrera de caballos, por ejemplo. Tampoco este sustantivo tiene referente.

12). ‘Cola’: pegamento de carpintero. Esta pega se hace mediante la cocción en agua de pedazos de hueso, casco o piel de animal hasta derretirlos para que forme placas solidificadas. Una vez solidificada la placa, se rompe en varias astillas con un martillo; mientras más pequeñas mejor, y se dejan en remojo toda la noche. Las partes se inflamarán al absorber el agua, y entonces estarán listas para usarlas. Es el procedimiento más complicado para fabricar un pegamento, pero es el mejor, porque fija dos piezas de madera de manera resistente. El referente no es muy concreto, a menos que se represente por una botella o una taza llenas del pegamento.

13). ‘Cola de pato’: se le dice a la prolongación del traje formal conocido como ‘smoking’ para hombres. Cola de pato es una designación popular por semejanza con la cola del ave, pero la imagen que nos formamos en la mente es diferente a la cola del ave.

14). ‘Cola de alacrán’: es una hierba medicinal que crece espontáneamente. La planta produce una flor muy parecida a la cola del escorpión, también conocido como alacrán. Pero el referente es la flor de una planta vegetal.

15). ‘Cola de zorro’: es una especie de serrucho de carpintero, en forma de daga, un poco curvo. Posee un mango y la hoja cercana al mango mide como tres centímetros y termina en punta en el extremo inferior. También le dan este nombre a un machete muy desgastado, en forma de daga. La frase hace referencia a la semejanza con el objeto real: la cola del zorro, conocido popularmente como zorro cola pelada.

16). ‘Cola de león’: la planta cola de león, es también conocida como Agripalma o Motherwort; y es utilizada como remedio natural para prevenir y tratar diferentes problemas del corazón. La cola de león o Leonurus cardiaca es una planta tradicionalmente utilizada para tratar diferentes problemas de salud, incluso problemas cardiovasculares como por ejemplo angina de pecho, pero el referente es una planta vegetal y no la cola de un león.

17). ‘Cola de burro’: es una planta cuyas hojas forman racimos semejantes a la cola del burro. Su nombre científico es sedum morganianum y es una planta de porte colgante. Por supuesto, el referente se ha modificado y, por tanto, su significado.

18). Cola: bebida carbonatada que también forma frases o palabras compuestas, como: Cola (Kola) Shaler, Big cola, Cocacola, Pepsicola, etc. También el referente se ha modificado junto con su significado.

19). Piano de cola: especie de piano que tiene una prolongación estructural de aspecto elegante, en la parte posterior. Pero solamente quien ha asistido a un concierto de piano o a un recital de piano, podrá visualizar la imagen acústica y su significado.

20). ‘Apearse por la cola’: modismo que significa “Responder o decir algún disparate o despropósito”. También la frase se usa cuando el montado se baja por la parte trasera de la bestia. Como en todos los fraseologismos y refranes, esta frase carece de referente. Es más, quien no conoce el refrán y sólo se relaciona con caballería, no comprenderá el significado por carecer de referente conocido.

21). ‘Tener cola’: modismo que significa tener un mal récord o consecuencias graves, ya sea en los registros oficiales o en la opinión popular. Como este modismo, carece de referente, quien no lo conoce creerá que a alguien le ha crecido una cola.

22). “Más vale ser cabeza de ratón, que cola de león”: Según este refrán, resulta mejor ser el primero en las pequeñas cosas que el último en las grandes. Como se trata de un refrán, carece de referente.

23). ‘Vientos de cola’: los vientos de cola son los que impulsan a un avión en vuelo. En la economía de un país, son los factores que la impulsan a pesar de las débiles condiciones. Por ejemplo, el diario El País de España utiliza esta expresión refiriéndose a la economía de la nación a la que hace referencia el propio Ministro de Economía: “gracias a los vientos de cola que empujan el avión de la economía: la estabilización a la baja de los precios del petróleo, los bajos tipos de interés y el aumento del turismo provocado por la bajada de otros destinos amenazados hoy por la inestabilidad del terror y la inseguridad”. Sólo las personas que conocen el modismo entenderán su significado, por haberse modificado el concepto.

24). Timón de cola: el timón de cola de un avión se encuentra en la superficie de mando de la guiñada, conocido como timón de cola o timón de dirección. Como es un tecnicismo de la aeronáutica, será difícil de entenderlo si nunca ha visto una aeronave.

25). Estar algo ‘en la cola de un venado’: modismo que significa que la realización o consecución de algo se estima poco probable o imposible. Por ejemplo: en cuanto a las condiciones de los pensionados del Seguro Social se afirma: “cunde la zozobra entre futuros pensionados al ver sus posibilidades de una vejez digna ‘en la cola de un venado’”.

26). Cola de gallo: según algunos (“autores de prestigio, como el escritor, periodista y librepensador estadounidense H.L. Mencken, quien lo atribuyó a antiguas costumbres coloniales norteamericanas.“  ) el nombre ‘coctel’ viene del inglés cocktail (cock: gallo y tail: cola. Según Mencken, el origen del nombre viene de una bebida compuesta de sobras de licor que dejaban los clientes y que los taberneros de los siglos diecisiete y dieciocho guardaban en un tonel especial. “Alguien recordó que los gallos, cuando caen en una riña, levantan la cola antes de levantarse y seguir peleando, por lo que el brebaje de la jarra de restos fue llamado cocktail, del inglés cock (gallo, otro significado de la palabra) y tail (cola, además de resto). En Sao Paulo (Brasil), los bares más populares venden una mezcla de aguardiente de caña y que lleva el nombre “rabo de galo”. Según estas hipótesis ese el origen del nombre de la bebida conocida en algunos países hispanohablantes como “cola de gallo” como traducción del inglés “cocktail”.

27). ‘Cola de gallo’: en Nicaragua, en tiempos de la guerra entre guerrilleros y la guardia nacional, le llamaban ‘cola de gallo’ al cargador o “peine” extraíble de los rifles AKA-47. Estos cargadores metálicos tienen una forma curva y contienen una gran cantidad de tiros almacenados en su interior. Por la semejanza con la cola de un gallo, los guerrilleros pusieron ese nombre al magacín. Naturalmente, esta frase posee referente real: el cargador.

Conclusión: Como queda demostrado, el sustantivo “cola”, ya sea como palabra simple, compuesta o empleada en una frase, es muy productiva en cuanto a significados y usos debido a las modificaciones de sus respectivos referentes. Porque es necesario que nos formemos una imagen acústica, o imagen mental, de un objeto de la realidad, un referente, para entender el significado de algo.

He documentado 27 significados y usos del léxico ‘cola’ para ilustrar la manera cómo el significado de una palabra cambia a medida que se modifica la imagen que nos formamos de la realidad. Aunque puede haber otros ejemplos que se me escapan, basta los anteriores,  para ilustrar la polisemia en nuestra lengua española, lo cual no quiere decir que no exista este recurso lingüístico en otras lenguas naturales. También existen palabras concretas y abstractas y las primeras son más productivas en dependencia del número de referentes a los que aluden. Por otro lado, las palabras abstractas por carecer de referentes son menos productivas en cuanto a significados, pero que son más difíciles de comprender por el usuario de la lengua menos escolarizado.

De manera que podemos concluir que las palabras concretas son más transparentes en cuanto al significado por razón de su referente común en dominio de los hablantes; en tanto que hay palabras cuyo significado es opaco si carecen de referente, el objeto físico al que se remiten. Por ejemplo, si escuchamos pronunciar [árbol] inmediatamente nos viene a la mente el primer referente de esa “imagen acústica” a la que hace referencia. De aquí la importancia de incluir el referente real para obtener la comprensión del significado. Por esta razón, el lingüista y semiólogo francés, Emile Benveniste, define el signo lingüístico en su relación con la realidad; o sea que el signo lingüístico está compuesto por el significado, el significante y el referente. Sin la imagen mental del objeto de la realidad, una palabra es más difícil de comprender, por lo que se las clasifica con significados opacos: caso de las palabras abstractas y de algunas palabras concretas, si se desconoce el referente. Por tanto, si el significado de una palabra es opaco, tiende a usarse mal por el hablante menos escolarizado. Por ejemplo, entre algunos hablantes hay confusión entre ‘cápsula’ y ‘cláusula’, porque el hablante no visualiza el referente de ‘cápsula’, el cual es concreto. Finalmente, el sustantivo cola es muy productivo en cuanto al significado, por lo común de su referente real.